Deniz Sağdıç etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
Deniz Sağdıç etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster

30 Eylül 2016 Cuma

DENİZ SAĞDIÇ: “Ready-ReMade” EXHIBITION AT VIS SANAT

Deniz Sağdıç, “ÜMRAN عمران”, Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series, 2016, Buluntu Kaset Kapakları, Boyanmış Perde Parçaları, Cassette Covers, Oil on Curtain Pieces, 103 x 100 cm.
Vis Sanat features the new Project of a young artist, Deniz Sağdıç, named “Ready-ReMade” in the first exhibition of the new season. The exhibition held under the curatorship of Işık Gençoğlu can be visited on 4 October – 13 November 2016.

Interview by Ümmühan Kazanç

Ü.K.- Dear Deniz Sağdıç, in your new project named “Ready-ReMade”, you reveal a criticism towards the art approach of well accepted art history readings. What is the criticism you aim to vocalize of the studies you materialize by using foundling objects?

D.S.- As a professional field, the art history becomes different not only by its subject, but in a sense in a kind of funny way in terms of creating that history from other fields of historiography. An art historian might pick up an artist who had never been effective in his period, who had not came into contact with anyone from the depths of history or embrace and position an artist in a movement he doesn’t even know. The aforementioned function of the art history starts to become dangerous when it goes beyond its own field and it starts to find the competence of contacting with the main frequent destinations, for instance, the world of the thought.
The known approach of the art history starts the empery of opinion in art with the ready-made object. In this way, it brings the ‘conceptual art’ as we accustomed into force. This historical reading that might be accepted finitely with the used technique jumps to a field towards the ‘what’ of the art by getting out the historiography in the moment it suggests that art gains its primary, pure and fair aspect together with the conceptual art. When the discourse gains such a qualification, all of the artists and their works are deferred. As a matter of fact, it should have happened like this, today the source of the whole discussions experienced on canvas painting is this relevant approach. That shows us that the art history we got accustomed deals with creative activity which is implemented through the human history by degrading it to the work of art. When you take out the idea, hence the notion from the artist by accepting the ready object as a milestone, you have only well painted fabric and polished stone pieces left in your hands. “Ready-ReMade” is derived from this degradation I’ve mentioned. I’ve tried to include the objects I’ve confronted within the daily life to the nature, to the nature of the art by touching them with the methods that might be summarized as aesthetics. In this way, I am trying to repair this tear in a sense by interconnecting two periods or fields degraded by the art history.


Deniz Sağdıç, “The Sketch”, 2014, 1445 Görselden Oluşan Video, The Video that is Created with 1445 JPEGs, 2’01”, Boyanmış TV tek edisyon / Unique Edition (Painted TV), Edition: 1 / 1.

Ü.K.- Actually the exhibition is multi-layered. As you reveal your artistic appeal with the foundling objects, maybe you also embrace the peak social and political changes, migration and war concepts of the last periods. It wouldn’t be expected from a Turkish artist to keep silent to the terror experienced in her country and in the boundaries of her country, wouldn’t it?

D.S.- As a concept, “Ready-ReMade” is in a place to be the foundation ground of the project. As each study are structured on this basis, they bracket to different appeals within their own singularities. Some of these inevitably contacts with social, political areas. I’m saying inevitably, unfortunately the geography we are living is in a position that doesn’t allow the political agenda to be alienated regardless of the internal-outward borders. The reason I’m saying unfortunately is towards humanity, not towards art, otherwise if art cannot be performed in this geography, I know no other place more meaningful to perform art. I believe the artists and whole art professionals who take place in art projects which are abandoned in the middle, cancelled due to agendas should consider ‘what’ really art is again. My work called “Ümran” is towards the mood I’ve mentioned about the geopolitical agenda. It is not possible not to influence someone with a tiny bit of humanity in his/her heart with the images of little Syrian girl called Ümran when she is removed under the wreckages of her bombed house. What influenced me mostly in this image that is not possible to control your tears was Ümran’s astonishment that could not make some sense out of the blood came to her hand when she touched her face. The astonishment she had experienced is actually a reflection of the basic humanity situation that we all should have. As we had mentioned, it is too bad to have the violence, tragedy becoming normal and in a condition that cannot surprise us among rapidly changing agenda. I’ve tried to represent totally 70 different countries, organizations and communities that consider themselves as power and that made their presence felt in Syria with the claim of ending many tragedies such as Ümran’s in curtain fabrics with different tissues. All of these powers had become partners on Ümran’s situation in my work just like in Syria.


Deniz Sağdıç, “Kromatik / Chromatic”, Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series, 2016, Yerleştirilmiş Kasetler / installation (Cassettes), 126 x 126 x 11 cm.

Ü.K.- Works that will be mentioned too much take place in the exhibition. Within this scope, the “CHROMATICS” is one of your works that laid my eyes on. How did you approach this definition that is mostly identified with colors within the work of art platform?

D.S.- Generally in my each project I try to emphasize that the creative action that we got used to examine in the disciplinary areas is actually single and same. The “Chromatics” is also a work towards this purpose. As you had indicated, chroma is an element which is mostly utilized within the scope of color relationship towards the visual. I think that chroma is as effective as it is at least on the color within the other areas of the creation such as music, especially maybe in the melodies particular to the East in which we start to forget. It is not possible for me to have information and experience about the technical factors of music as much as the artists who are performers but in case of need to express the East music with the terminology of West music, I know that semitones have a tessitura established on the chromatic elements. Within the scope of “Ready-ReMade”, my work named “Chromatics” in which I used the foundling audio cassettes function to make this inter section apparent where the sound and color meet. The bands inside the cassettes are not always the same colors as maybe the majority of the people in that age who had taken the opportunity to experience the tape supposed. Each one of them are in the different tones of black or brown, as a matter of fact, it is almost impossible to find two different cassette band in the same color tone. Of course these audio cassettes are materials obtained to be listened by people which are produced to preserve certain melodies. Due to their features I’ve mentioned, the audio cassettes provided a unique platform to me in order to make the visual and melodic partnership of the chroma visible. The settlement of the cassettes and the bands in them within the “Chromatics” represent the wave length which is the frequency that enables the chroma to occur in color and melody. Despite its onerous production process that requires too much patience, “Chromatics” had become one of the most exciting studies to me in my project.  


Deniz Sağdıç, “Tay.AI”, Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series, 2016, Buluntu TV, Renklendirilmiş Kırık Avize Kristalleri, Aydınlatma, Found TV, Colored Broken Chandelier Crystals, Lighting, 102 x 66 x 15 cm.
Ü.K.- “Tay.AI” is a very special work that brings the irony between the social media and technology to light. What can you say about this work?

D.S.- I guess lots of people had followed from the media or they had been informed. Tay.AI is artificial intelligence software developed by Microsoft. As a matter of fact, the AI extension within its name is related with artificial intelligence. Microsoft had created a profile account to Tay in Twitter with the name of @TayandYou  on last March. By means of his intelligence, Tay used to analyze information he had compiled from the shares of the whole Twitter users and decide the words, his tendencies he would have use according to the statistical results. Of course with the news appeared in the media, Tay had become an internet phenomenon even before he was online and he had been a profile which was expected excitedly by the social media users. Tay impersonated a swearer in the tenth hour of being online in Twitter. Due to discomfort originated from the racist and violent sharing, Microsoft had to disconnect Tay before 16 hours passed from the formation of the profile. Tay had been consumed in less than no time as everything in today’s communication world. Yet for me Tay is extreme important case that should not be limited with only technology or communication but should also be examined in the field of entity. It is not so important for Tay to be software with artificial intelligence, isn’t the process which developed with him the same with the humans positioning themselves in life as entities? Don’t we have to implement a similar method with Tay when we build ourselves as humans? Especially do our purposes and processes to get ourselves through in social life as an individual different from the software of this artificial intelligence? As Tay is software and connected to a machine, we can disconnect it and give it up easily. As Tay’s becoming to a swearer, violent and racist character is not a production mistake, the experienced process is a proof that his artificial intelligence is quite perfect. In my “Tay.AI” work, I’ve tried to visualize this experience as an examination case. I’ve regenerated a similar picture of Tay’s profile picture on Twitter with foundling materials suitable to “Ready-ReMade”. Tay was nourished from personal characteristics of real people who were Twitter users, in my work each one of these people are represented with crystal chandeliers. What caused Tay to be swearer or racist is other users, that is why most of the chandelier crystals are not perfect, they are broken and fragmental, just like our people who had brought Tay into that situation.


Deniz Sağdıç, “Paranın Gücü / Money Talks”, Ready-ReMade serisi / from “Ready- ReMade” series, 2016, Buluntu Avize, Madeni Para, Hareketli Mekanizma, Found Chandelier, Coins, Vibration mechanism.

Ü.K.- Let’s take a look at the magazine part of your work leastwise. How much time did you spend for the foundling objects and where did you provide them? How did you feel in this part of the work?

D.S.- Actually the process of this project that I can term as moral is based on to a too long period. I’m saying moral because lots of objects that I used in the project are with me for too long. These objects are things that have no function or things that I don’t need their current functions but things that I usually see on the street and buy without exactly knowing its reason and bring to my atelier. I neither hanged these somewhere as a knickknack nor stored them within the materials to be used, they used to stay in an ordinary corner where I could see them any given time. However, during the day I used to watch these objects, I used to touch and examine them. I used to feel that these objects had an objective but couldn’t know what it is. The main breaking point was when I moved out to my current atelier. This atelier was the house where another artist, Mahmut Sümer used to live before. When I hired here, lots of artistic materials and some objects that had no usage value but quite valuable for me in terms of memories and traces devolved upon me from Mahmut Sümer and his family. When I observed the traces of life process of Mahmut Sümer through these objects and materials, I remember feeling strained. Mahmut Sümer has mostly painted portraits and landscape. However, among the freight that remained to me, I also saw some collage works, too. Obviously he never brought these works into light and had to make more comprehensible paintings to maintain his life. This is one of the most important moments for the “Ready-ReMade” project. I think Mahmut Sümer was a good artist; as an artist, I can understand this from the materials he had used, from his drawings and from his memories that I can observe from his furnishings. I can feel to my hilts how he struggled to maintain his life without breaking away from the art completely. For me, the real work of an artist is his very life that he struggles to live in more than some surfaces he paints or some different spalls he had sharpened.


Deniz Sağdıç, “Metropolis”, Ready-ReMade serisi / from “Ready- ReMade” series, 2016, Buluntu Çerçeveli Tuval Üzerine Yağlıboya (Pentaptik), Oil on Found Canvas and Frame (Pentaptic), 140 x 140 cm.
DENİZ SAĞDIÇ
The artist, born in Mersin, began her art education at Mersin University’s Faculty of Fine Arts in 1999. She was included in various projects even as a student. She graduated with a first from the same university in 2003. Despite the academic invitations brought about by her graduation achievement, she established her own studio in İstanbul to continue her art at the company’s artistic capital. Her distinctive plastic style that she matured at an early age quickly became the artist’s signature. Her works were recreated by different artists as architectural space elements and design products. Installations, recently created specifically for various locations by the artist who has also created works in video, photography and printing fields, are striking. The young artist who has featured in many international and national projects, nine of which being personal exhibitions, continues her work at her studio in İstanbul.

FURTHER INFO
VİS SANAT
Büyükdere Cad. Ecza Sok. No: 4/23, PolCenter AVM 34394,  Levent – ISTANBUL
T: +90 212 269 4808




Deniz Sağdıç, “Ölü Doğa / Natur Mort”, Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series, 2016, Ahşap Üzerine Oyma Buluntu Sünger ve Akrilik, Carved Found Foam and Acrylic on Wood, 80 x 120 x 19 cm.

DENİZ SAĞDIÇ: “Ready-ReMade” Sergisiyle Vis Sanat’ta

Vis Sanat, yeni sezonun ilk sergisinde genç sanatçı Deniz Sağdıç’ın “Ready-ReMade” başlıklı projesine yer veriyor. Işık Gençoğlu küratörlüğünde gerçekleşen sergi, 4 Ekim – 13 Kasım 2016 tarihleri arasında izlenebilir.

SÖYLEŞİ: Ümmühan Kazanç

Ü.K.- Sevgili Deniz Sağdıç, “Ready-ReMade” isimli yeni projende kabul görmüş sanat tarihi okumalarının sanatı ele alış yöntemlerine yönelik bir eleştiri ortaya koyuyorsun. Buluntu nesneleri kullanarak hayata getirdiğin çalışmaların seslendirmesini amaçladığın eleştiri nedir?

D.S.- Sanat tarihi, bir uzmanlık alanı olarak tarihçiliğin diğer alanlarından sadece konusu itibariyle değil, bir anlamda o tarihi yaratması bakımından ilginç bir biçimde farklılaşıyor. Bir sanat tarihçi, yaşadığı dönemde hiç etkili olmamış, kimseye temas etmemiş bir sanatçıyı tarihin derinliklerinden tutup çıkarabilir ya da bir sanatçıyı, kendisinin bile bilmediği bir akımın içinde ele alıp, konumlandırabilir. Sanat tarihinin söz konusu fonksiyonu kendi alanının dışına çıkıp, örneğin düşün dünyasının ana uğrak noktalarına temas etme yetkinliğini kendinde bulmaya başladığı zaman tehlikeli bir hal almaya başlıyor.
Sanat tarihinin bilindik yaklaşımı, sanatta düşüncenin hükümranlığını hazır yapım nesneyle başlatır. Böylece duymaya alıştığımız ismiyle ‘kavramsal sanat’ı yürürlüğe getirmiştir. Kullanılan teknikle sınırlı olarak kabul edilebilecek bu tarihsel okuma, kavramsal sanatla birlikte sanatın ilksel, arı ve saf halini kazandığını öne sürdüğü anda tarihçilikten çıkarak sanatın ne’liğine yönelik bir alana sıçramış olur. Söylem böyle bir nitelik kazandığında Duchamp’tan önceki sanatçıların tümü ve çalışmaları ötelenir. Zaten öyle de olmuştur, bugün tuval resmi üzerine yaşanan tüm tartışmaların kaynağı söz konusu bu yaklaşımdır. Bu bize gösteriyor ki alışık olduğumuz sanat tarihi, insanlık tarihi boyunca hayata getirilmiş yaratıcı faaliyeti yapıta indirgeyerek ele almaktadır. Hazır yapım nesneyi milat kabul ederek öncesi sanatçıdan düşünceyi dolayısıyla kavramı çekip aldığınızda elinizde yalnızca güzelce boyanmış bez ve parlatılmış taş parçaları kalır. “Ready-ReMade” bahsettiğim bu ayrıştırmadan yola çıkıyor. Günlük hayatın içinde karşıma çıkan nesnelere, estetik olarak özetlenebilecek yöntemlerle dokunuşlarda bulunarak, yani “ReMade” ederek onları doğaya, sanatın doğasına dahil etmeye çalıştım. Böylece sanat tarihinin ayrıştırdığı iki dönem ya da alanı birbirlerine bağlayarak bir anlamda bu yırtığı onarmaya çalışıyorum.


Deniz Sağdıç, “Aziz”, Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series, 2016, Oyuntu Kitaplar (Britannica Serisi), Carved Books (Britannica Series), 73 x 36 x 36 cm.
Ü.K.- Aslında sergi çok katmanlı. Buluntu nesneler ile kendi sanatsal söylemini ortaya koyarken, belki de son dönemlerin en yoğun sosyal ve politik değişimlerini, göç ve savaş kavramlarını da kucaklıyorsun. Türk bir sanatçının, ülkesinde ve ülkesinin sınırlarında yaşanan dehşete sessiz kalması beklenemezdi değil mi?

D.S.- “Ready-ReMade” kavram olarak projenin temel zemini durumunda. Her bir çalışma bu temel üzerinde yapılanırken, kendi tekilliklerinde farklı söylemlere parantez açıyorlar. Bunlardan bazıları kaçınılmaz olarak sosyal, politik alanlara temas ediyor. Kaçınılmaz olarak diyorum, maalesef yaşadığımız coğrafya politik gündemlerin iç-dış sınırı gözetmeksizin soğumasına izin vermeyen bir konumda. Maalesef dememin nedeni sanata değil insanlığa yönelik, yoksa bu coğrafyada sanat yapılamayacaksa, yapılacak daha anlamlı bir yer bilmiyorum. Son dönemde, gündemlere bağlanan nedenlerle iptal edilen, ortasında terk edilen sanat projelerinde yer alan sanatçı ve tüm sanat profesyonellerinin sanatın esasında ‘ne’ olduğunu yeniden düşünmeleri gerektiğine inanıyorum. “Ümran” başlıklı çalışmam jeopolitik gündemin bahsettiğim ruh durumuna yönelik. Ümran isimli Suriyeli küçük kızın bombalanan evinin yıkıntıları altından çıkarıldığı andaki görüntülerinin, yüreğinde bir nebze insanlık kırıntısı kalmış birini bile etkilememiş olması mümkün değil. Gözyaşlarına hakim olmanın imkansız olduğu bu görüntüde beni en çok etkileyen, Ümran’ın kendi yaralı yüzüne dokunduğunda eline bulaşan kana anlam veremeyen şaşkınlığıydı. Onun yaşadığı şaşkınlık aslında hepimizde olması gereken temel insanlık durumunun bir yansıması. Bahsettiğimiz gibi hızla değişen gündemlerimiz arasında şiddetin, dramın normalleşerek bizi şaşırtmayacak hale gelmiş olması çok acı. Kendilerinden güç olarak bahsedilen ve nice Ümran’ın yaşadığı drama son vermek iddiasıyla Suriye’de varlık gösteren, toplamları 70’i bulan farklı ülke, örgüt ve topluluğu, her biri farklı dokuya sahip perde kumaşlarında temsil etmeye çalıştım. Bu güçlerin tümü tıpkı Suriye’de olduğu gibi benim çalışmamda da Ümran’ın bu hale gelmesine ortak olmuş durumundalar.


Deniz Sağdıç, “Kromatik / Chromatic”,
Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series,
2016, Yerleştirilmiş Kasetler / installation (Cassettes),
126 x 126 x 11 cm.
Ü.K.- Sergide üzerinde çok konuşulacak eserler yer alıyor. Bu bağlamda “KROMATİK” ilk gözüme çarpan çalışmalarından biri. Daha çok renk ile özdeşleşen bu tanımı sanat yapıtı düzleminde nasıl ele aldın?

D.S.- Genelde her projemde, disipliner alanlarda incelenmesine alıştığımız yaratıcı eylemin,  esasında tek ve bir olduğuna vurgu yapmaya çalışıyorum. “Kromatik” de bu amaca yönelik bir çalışma. Sizin de belirttiğiniz gibi kroma çoğunlukla görsele yönelik bir renk ilişkisi çerçevesinde değerlendirilen bir unsur. Ben kromanın müzik gibi yaratımın diğer alanlarında da en az renkte olduğu kadar etkili olduğunu düşünüyorum, özellikle belki bizim artık unutmaya başladığımız Doğuya özgü melodilerde. Müziğin teknik unsurları hakkında icracıları sanatçılar kadar bilgi ve deneyimim olması mümkün değil ama Doğu musikisi, Batı müziği terminolojisiyle ifade etmek gerekirse ara tonların, dolayısıyla kromatik unsurların üzerine kurulu bir ses aralığına sahip olduğunu biliyorum. “Ready-ReMade” çerçevesinde, buluntu teyp kasetlerini kullandığım “Kromatik” isimli çalışmam, sesin ve rengin buluştuğu bu ara kesiti görünürleştirmeye çalışıyor. Teybi deneyimleme fırsatını yakalayabilmiş yaştaki çoğunluğun belki de sandığı gibi kasetlerin içindeki bantlar hep aynı renkte değil. Her biri siyah ya da kahverenginin farklı tonlarındalar, hatta neredeyse aynı renk tonunda iki farklı kaset bandı bulabilmek imkansız. Tabi bu ses kasetleri üzerlerinde belirli melodileri muhafaza etmek üzere üretilmiş, insanlar tarafından dinlenilmek üzere edinilmiş malzemeler. Ses kasetleri bahsettiğim özelliklerinden dolayı kromanın görsel ve melodik ortaklığını görünür kılabilmek için bana eşsiz bir platform sundu. “Kromatik”te kasetlerin ve içlerindeki bantların yerleşimi; renkte ve melodide kromanın meydana gelmesine imkan veren dalga boyunu, yani frekansı temsil etmekte. Çok zahmetli ve fazlaca sabır gerektiren yapım sürecine rağmen, “Kromatik” projemde beni en heyecanlandıran çalışmalardan biri oldu.   


Deniz Sağdıç, “Tay.AI”, Ready-ReMade serisi / From “Ready- ReMade” Series, 2016, Buluntu TV, Renklendirilmiş Kırık Avize Kristalleri, Aydınlatma, Found TV, Colored Broken Chandelier Crystals, Lighting, 102 x 66 x 15 cm.
Ü.K.- “Tay.AI” sosyal medya ve teknoloji arasındaki ironiyi gözler önüne seren çok özel bir çalışma. Bu çalışma hakkında neler söyleyebilirsin?

D.S.- Tahmin ediyorum birçok kişi medyadan takip etmiş veya haberdar olmuştur. Tay.AI Microsoft’un geliştirdiği bir yapay zeka yazılımı. Zaten ismindeki AI uzantısı (artificial intelligence) yapay zeka ile ilintili. Microsoft geçtiğimiz Mart ayında Tay’e @TayandYou  ismiyle Twitter’da bir profil hesabı oluşturdu. Tay, zekası sayesinde tüm Twitter kullanıcılarının paylaşımlarından derlediği bilgileri analiz ediyor, ortaya çıkan istatistiki sonuçlara göre kullanacağı kelimelere, eğilimlerine karar veriyordu. Tabi öncesinde medyada yer alan haberlerle Tay daha çevrimiçi olmadan bile bir internet fenomeni haline gelmiş, sosyal medya kullanıcıları tarafından heyecanla beklenen bir profil olmuştu. Tay, Twitter’da çevrimiçi oluşunun onuncu saatinde küfürbaz bir kişiliğe büründü. Profil oluşunun üzerinden daha 16 saat geçmemişken Microsoft, ırkçı ve şiddet içeren paylaşımlarının yarattığı rahatsızlık nedeniyle Tay’in deyim yerindeyse fişini çekmek zorunda kaldı. Tay, günümüz iletişim dünyasında her şeyde olduğu gibi çok çabuk tüketildi. Oysaki benim için Tay, sadece teknoloji veya iletişimle sınırlandırılamayacak, varlık alanında incelenmesi gereken son derece önemli bir vakadır. Tay’ın yapay zekaya sahip bir yazılım olması çok önemli değil, onunla ilgili gelişen süreç insanın bir varlık olarak yaşamda kendini konumlandırmasıyla aynı değil mi? Bizler de kendimizi insan olarak inşa ederken tıpkı Tay’inkine benzer bir yöntem uygulamak durumunda kalmıyor muyuz. Özellikle kendimizi sosyal hayatın içinde bir birey olarak kabul ettirebilme amaç ve süreçlerimiz bu yapay zekaya sahip yazılımdan farklı mı? Tay bir yazılım olduğu ve bir makineye bağlı olduğu için fişini çekebiliyor ondan kolayca vazgeçebiliyoruz. Tay’in küfürbaz, şiddet yanlısı ve ırkçı bir karaktere dönüşmesi üretimsel bir hata olmadığı gibi yaşanılan süreç yapay zekasının son derece kusursuz olduğunun bir kanıtı niteliğinde. Ben “Tay.AI” çalışmamda bu deneyimi bir inceleme vakası olarak görünürleştirmeye çalıştım. Tay’in Twitter hesabındaki profil resminin bir benzerini “Ready-ReMade”e uygun olarak buluntu malzemelerle yeniden oluşturdum. Tay, Twitter kullanıcıları olan gerçek insanların kişilik özelliklerinden besleniyordu, çalışmamda bu kişilerin her birini avize kristalleri temsil ediyor. Tay’in küfürbaz ya da ırkçı olmasına neden olanlar yani diğer kullanıcılar, o yüzden avize kristallerinin çoğunluğu kusursuz değil, kırık ve parçalı, tıpkı Tay’i o hale getiren biz insanlar gibi.


Deniz Sağdıç, “Latif”, Ready-ReMade serisi / From "Ready- ReMade" Series, 2016, El Yapımı Koltuk / Handmade Chair, 90 x 85 x 80 cm.
Ü.K.- Biraz da işin magazin kısmına bakalım. Buluntu nesneler için ne kadar zaman harcadın ve nerelerden temin ettin? İşin bu bölümünde neler hissettin?

D.S.- Aslında bu projenin tinsel olarak adlandırabileceğim süreci çok uzun bir döneme dayanıyor. Tinsel diyorum çünkü projede kullandığım birçok obje çok uzun zamandır benimleler. Bu objeler işlevi olmayan ya da mevcut işlevlerine ihtiyacım olmadığı ama genellikte yolda sokakta karşılaşarak, nedenini tam olarak bilmeden alıp, atölyeme getirdiğim şeyler. Bunları, ne bir süs eşyası gibi bir yerlere asıyordum, ne de kullanılabilecek malzeme kategorisinde depoluyordum, baktığımda her an görebileceğim ama sıradan bir köşede duruyorlardı. Ama gün içinde gözüm takıldıkça bu objeleri seyrediyor, onlara dokunuyor inceliyordum. Bu objelerin bir amacı olduğunu hissediyor ama o anlarda bunun ne olduğunu bilemiyordum. Asıl kırılma noktası şimdi kullandığım atölyeme taşınmamdır. Bu atölye daha önce yine bir sanatçının, Mahmut Sümer’in yaşamını sürdürdüğü eviymiş. Burayı tuttuğumda Mahmut Sümer ve ailesinden bol miktarda sanatsal malzeme ve kullanım değeri olmayan ama taşıdıkları hatıralar, izler bakımından benim için son derece değerli olan bazı objeler bana devroldu. Bu obje ve malzemeler üzerinden Mahmut Sümer’in yaşam sürecinin izlerini gözlemlediğimde içimin burkulduğunu hatırlıyorum. Mahmut Sümer çoğunlukla portre ve manzara resmi yapmış. Ama bana kalan eşyalar arasında bazı kolaj çalışmalarına da rastladım. Belli ki bu çalışmaları hiç göz önüne çıkarmamış, hayatını sürdürebilmesi için daha kolay anlaşılır resimler yapmak zorunda kalmıştı. Bu “Ready-ReMade” projesi için en önemli anlardan biridir. Mahmut Sümer bence iyi bir sanatçıydı, ben bir sanatçı olarak onun kullandığı malzemelerden, çizimlerinden eşyaları vasıtasıyla gözlemleyebildiğim hatıralarından bunu anlayabiliyorum. Nasıl bir ruh dünyası içinde sanattan tamamen kopmadan hayatını sürdürebilmek için mücadele verdiğini iliklerime kadar hissedebiliyorum. Benim için sanatçının asıl eseri; boyadığı birkaç yüzey ya da yonttuğu farklı taş parçalarından öte, yaşamayı denediği hayatın ta kendisidir.


Deniz Sağdıç, “Sır / Secret”, Ready-ReMade serisi / from “Ready- ReMade” series, 2016, Buluntu Bavul, Ham Keten Üzeri Yağlıboya, Metal Ayaklar, Found Valise, Oil on Raw Linen, Table Legs, Yerleştirme / Installation.
DENİZ SAĞDIÇ
Mersin doğumlu sanatçı, 1999 yılında Mersin Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi’nde sanat eğitimine başladı. Daha öğrencilik yıllarında çeşitli projelerde yer aldı. 2003 yılında aynı üniversiteden, fakülte birincisi olarak mezun oldu. Mezuniyet başarısının getirdiği akademik davetlere rağmen, sanatını, ülkenin sanat başkentinde sürdürmek üzere İstanbul’da kendi atölyesini kurdu. Genç yaşta olgunlaştırdığı kendine özgü plastik üslubu, kısa zamanda sanatçının imzası haline geldi. Çalışmaları mimari mekân öğesi ve tasarım ürünü olarak, farklı sanatçılar tarafından yeniden üretildi. Video, fotoğraf ve baskı alanında da çalışmalarda bulunan sanatçının, son dönemde çeşitli mekanlara özel ürettiği yerleştirmeleri dikkat çekicidir. Bugüne dek dokuzu kişisel olmak üzere uluslararası ve ulusal birçok projede yer alan genç sanatçı çalışmalarını İstanbul’daki atölyesinde sürdürmektedir.

BİLGİ İÇİN
VİS SANAT
Büyükdere Cad. Ecza Sok. No: 4/23, PolCenter AVM 34394,  Levent – ISTANBUL
T: +90 212 269 4808

23 Haziran 2015 Salı

DENIZ SAGDIC: “PAINTING IS NEARLY IDENTICAL WITH PHILOSOPHY ACTION”

Deniz Sagdic is going to exhibit her paintings collected under the title of “Tin”, between 29 June-13 July 2015 at Mine Art, Bodrum Yalikavak Palmarina Gallery.

INTERVIEW:
Deniz Sagdic, “Ultramarine”, 2015, oil on canvas, 120x80 cm.
Hande Özdilim Yildirim

H.Ö.- Why does an artist produce? For example, if we think of the insticts dispatching a painter to portray some things within the example of “you”, what do you think about the period carrying you to produce?
D.S.- As humanbeings, we have been accustommed to interpretation systematic by conceptualizing things via our wisdom through thousands of years, at least with Nietzche’s discourse, since Sokrates until now. These things are all along in nature or our, in other words humanity-created objects and again a frame including all the phenomenons created by humanbeing. The fundamental instinct to portray some things originates from this idea. Yes, this is a tree. What is a tree? Why do we call this thing a tree? What is the tree image in my mind? What is the tree image in people’s mind? If this is a tree and if I know this is a tree, why do I want to portray it? When I speak like this, Pascal’s saying; “There is such a pride in the painting that makes us admire the thing we don’t admire to, in its distinctive status by the similarity.” comes to my mind. Of course, the instinct Pascal mentions as pride, lodges its meaning coming to ears beyond, in itself. Pascal has recognized that painting is nearly identical with philosophy action. I use the identifier “nearly” sideways the painting. Because through the intellectual history, the artist has always been one step further of the thought person. Various imageries, by the exposure of semblance to the human have dispatched the minds to think upon. Surely, the situation I summarized with the painting performance, is a phenomenon involving all the arts. If it is essential to summarise without entering the spiritual deepness, the portraying function for a painter, leave it aside wiping on a brush to the surface, starts with the decision moment to be a painter before all this ideas I mentioned. Because as the thing the painter looks at is not a tree, the one we name by seeing in its canvas also is not a tree. Whether they recognize it or not, I believe that all the artists look at the world with this line of vision.


Deniz Sagdic, “Portrait”, 2015, multi-layered transparent surface and color pigments, 70x100 cm.

H.Ö.- How do you position your art and yourself within the frame of daily art?
D.S.- In our day, there are several criticisms about contemporary art as the sense of art only taking a fancy to the sensus, dealing with surface aesthetics more than theoretical meaning, trying to sublime with its dimensions. My problematic causing use of the words “in our day” and “contemporary” together, is also within this dispute. Because in the same criticsm environment, this term also makes a discussion platform on its own. While remarking contemporary art, making a chronological alignment or on the other hand approaching contemporary as a category heading, isn’t made up of a play of words; it means as a matter of fact, art isn’t understood. Because as I said above; when you handle a tree taking part in a painting as the tree, you don’t mention art anymore.


Deniz Sagdic, “Recurring”, 2015, oil on canvas, 120x80 cm.
H.Ö.- The speeches and texts about you and your works of art generally start with “her idiosyncratic style”. Actually, whichever period it belongs to, when your works are observed, it is possible to mention about the differency of a Deniz Sagdic’s touch that is distinguished quickly. Is it an effect you want?
D.S.- It is not the object, the situation or the feeling you want to portray, to interchange or to probe but the issue, the artist’s own issue. Surely, this issue is being inverted through a period that isn’t limited with yourself but a transferring, showing and sharing one. In its own right, the situation of questioning conventionals is lying. The thing I mention as is yours and conceptualizing you as you, the interior of you and society and nature in the exterior of you, briefly all the things. While you are probing the reality emerged by the whole, you are trying to express “the whole” to the whole. Your way of seeing the world as an artist, at the same time turns the way of understanding of the others except you, after a while. In this respect, although your genre is not seeing the things and the form of reflecting on purpose, it is a function I give importance to, for comprehending of the others except you. For this reason, the pursuer’s expressing that it is Deniz Sagdic’s, even without seeing my sign is in a crucial situation for this bridge’s being built.

H.Ö.- Within the frame of your shared ideas what can you say about the works you gathered under the “Soul” heading?
D.S.- “Soul” is the name of a series I started to compose to the end of 2013. Fundamentally, though it preserves the same genre approach of my works in the previous period, it is in the quality of trying which I probe the relationship of the images created in the mind and the changes in the colour value. In every work, by grounding on a different colour, it bases on  this colour’s changed versions at a minimum level for the contribution of creating image and spacing. And this is a heading in the base of producing function of “soul’s” which is understood only as technical but aiming to emphasize its inversion of cognitive functions. In fact, I astonishingly experience every work’s turning to a perceptual practice, which starts with series. When I say aloud now, I again recognize that painting is more than not only a transferring and reflecting but also an experience of projection to yourself.


Deniz Sagdic, “WONDROUS PLACE”, 2015, oil on canvas, 120x80 cm.
H.Ö.- There are also works in the mediums except the canvas and differently techniqued playing a part in this exhibition.
D.S.- In this exhibition, there are my works created in a different style that the onlookers will see for the first time. The thing I technically mention is a structural contrast in my work’s own inner space besides the other works. Despite the fact that sterical dimension is a relativistic notion, it aims to provide sensually the similar effect to the visionary effect with the steric dimension created by the pigment’s batch in the classical colouring. Of course, this effect is exciting with its supplying in respect to giving sensation freedom to the audience by the multidimensionality it has created.

H.Ö.- This exhibition will also be your first duty partnership with Mine Art Gallery.
D.S.- Although an artist’s relationship she aims to found at the time and site ideally, firstly recalls this site’s physical properties but the image the site executes makes further meanings of sensual relationship. In the sense I mentioned, the area I will exhibit my works at, Mine Art identity exceeding even the site, carries this exhibition to bizarre perusals. It is a pride for me being able to do this project in the period Mine Art’s 30th foundation anniversary which is nearly of the same age of me. Especially when I think of the contribution to Turkish art by the archivial edition of three volumes put into practice because of Mine Art Gallery, the rooted and succesfull past’s again being reminded thanks to 30th year exhibiton and documentary, the full measure it shapes at me as an artist and art-lover is; appreciation. Within this scope, I believe that we mustn’t ignore the contribution of private art galleries being subject to lots of discussions about the forming of art environment especially in the countries that have met with art very late. I am very happy that through this exhibition, I will be a part of Mine Art.


Deniz Sagdic.
FOR MORE INFO
Mine Sanat Galerisi | Mine Art Gallery
Merkez / Centre: Teşvikiye, Poyracık Sok. No:1/1 Yasemin Apt. D:5 Nişantaşı/İstanbul
Şube / Branch: Yalıkavak, Palmarina No: D105 Merkez Mah. Çökertme Cad. Bodrum / Muğla
T&F: +90(212) 232 38 13 | info@minesanat.com | www.minesanat.com 

DENIZ SAGDIC BIOGRAPHY
1982 Mersin - TURKEY
Doğuş University, Master Degree (acceptation with full achievement scholarship) (2013-2015)
Mersin University, Faculty of Fine Arts Department (Faculty first-degree) (1999-2003)

PERSONAL EXHIBITIONS
“THE SOUL”, MINE ART GALLERY – BODRUM 2015
“THE SOUL”, GÜNEŞ SİGORTA ART GALLERY – ISTANBUL 2014
“WOMAN: OWNERSHIP” , RenART GALLERY – ISTANBUL 2014
“WOMAN: OWNERSHIP”, TURKEY İŞ BANK ART GALLERY – IZMIR 2013
“DREAM and REAL”, PINELO GALLERY – ISTANBUL 2013
“DREAM and REAL”, GAMA GALLERY – ISTANBUL 2011

GROUP EXHIBITIONS
“MOONLIGHT I” NK Gallery – WASHINGTON 2015
“States of Material III” Armaggan Gallery - ISTANBUL 2015
“Wearable Art” Summart Gallery -  ISTANBUL 2015
“New York Art Expo 2015” Gallery NK – NEW YORK - 2015
“Art for Civil Society Dialogue"  IAA Workshop Exhibition  - ISTANBUL 2015
“Kyoto Art Quake Biennale 2015”  The Museum of Kyoto – JAPAN 2015
“Art for Civil Society Dialogue"  Pamukkale Unirversity  - DENIZLI 2015
“The Ribbon” Galatea Art Gallery – ISTANBUL 2015
“Ask'a Randevu" The Historical Town Gas Factory Art Centre  - İZMİR 2015
“Art for Civil Society Dialogue”, Workshop – DENIZLI 2015
“TABOO”, İŞ SANAT – IZMIR 2015
“CLIMATE CHANGE”, Bozlu Art Project – ISTANBUL 2014
“PEKER ART AWARDS 2013” – IZMIR 2014
“PEKER ART AWARDS 2013” – ANKARA 2013
“EGEART International Art Days” – IZMIR 2013
“TUYAP ARTIST 2013 ” – ISTANBUL 2013
“ALL ARTS ISTANBUL” – ISTANBUL 2013
“Nart Center Group Exhibition” – ISTANBUL 2013
“DINAMO 1”, SWISS OTEL – IZMIR 2013
“KAV Young Art-1” – ANKARA 2012
“TUYAP ARTIST 2012” – ISTANBUL 2012
“Group Exhibition”, Gallery Miz – BODRUM 2012
“Nart Center Group Exhibition” – ISTANBUL 2012
“CONTEMPORARY ISTANBUL 2011”, Gallery Baraz – ISTANBUL 2011
“TUYAP ARTIST 2011”, Gallery Baraz – ISTANBUL 2011
“SUMMER LOVE II”, Ekavart Gallery – ISTANBUL 2011
“PAPER WORKS” - International Plastic Arts Association – ISTANBUL 2010
“40th anniversary of 1968's: Archaeological Excavation of a Wind”, Cankaya Municipality – ANKARA 2009
“40th anniversary of 1968's: Archaeological Excavation of a Wind”, Piramit Art – ISTANBUL 2008
“ISMEK - Group Painting Exhibition”, Taksim Metro Exhibition Hall – ISTANBUL 2007
“Romance”, Bahariye Art Gallery – ISTANBUL 2005
“4th Streetart Festival” (Performance) – ISTANBUL 2005
“SUMMER/YAZ ”, Bahariye Art Gallery – ISTANBUL 2005
“MONALISTANBUL” – ISTANBUL 2005
“ŞEFİK BURSALI Painting Competition”  – ANKARA 2004
“Nurseren Tor’s Studio” – MERSIN 2003
“3th Marmara University International Student Triennial” – ISTANBUL 2003
“30th Silifke International Week of Culture” – MERSIN 2003
“Group Painting Exhibition”, HILTON OTEL – MERSIN 2003
“Gaziantep Painting - Sculpture Biennial” – GAZIANTEP 2002
“Antalya International Art Festival” – ANTALYA 2002

“Cukurova University Spring Festival” – ADANA 2001

DENİZ SAĞDIÇ: “RESİM YAPMAK, NEREDEYSE FELSEFE YAPMA EYLEMİ İLE ÖZDEŞTİR”

Deniz Sağdıç, “Ultramarine”, 2015,
tuval üzerine yağlıboya, 120x80 cm.
Deniz Sağdıç, “Tin” başlığı altında topladığı çalışmaları ile 29 Haziran - 13 Temmuz 2015 tarihleri arasında Mine Sanat, Bodrum Yalıkavak Palmarina Galerisi’nde izleyiciyle buluşuyor.

RÖPORTAJ: Hande Özdilim Yıldırım

H.Ö.- Bir sanatçı neden üretir? Örneğin bir ressamı, bir şeyleri resmetmeye sevk eden itkiyi, “sen” örneği üzerinden düşünmeye çalışırsak, seni üretmeye götüren süreç hakkında neler düşünüyorsun?
D.S.- İnsanlar olarak, binlerce yıldır dünyayı aklımız vasıtasıyla, şeyleri kavramsallaştırarak anlamlandırma sistematiğine alışmış durumdayız, en azından Nietzche’nin söylemiyle Sokrates’ten bu yana. Bu şeyler öteden beri doğada olan veya bizim, yani insanlığın yarattığı nesneler ile yine insan üretimi tüm olguları da kapsayan bir çerçeve. Bir şeyleri resmetme isteğimi uyandıran temel itki de bu düşünceden kaynaklanıyor. Evet, bu bir ağaç. Ağaç nedir? Bu şeye neden ağaç diyoruz? Kafamdaki ağaç imgesi nedir? İnsanların kafasındaki ağaç imgesi nedir? Bu bir ağaç ise ve ben bunun bir ağaç olduğunu biliyorsam, onu neden resmetmek isteği duyuyorum? Böyle söyleyince Pascal’ın meşhur ‘Özgün hallerine hiç hayranlık duymadığımız şeylere benzerlik yoluyla hayranlık uyandıran resimde nasıl bir kibir vardır’ sözü akıllara geliyor. Tabii burada Pascal’ın kibir olarak bahsettiği itki, kulağa geldiği anlamın çok ötesini kendinde barındırıyor. Pascal fark etmiştir ki resim yapmak, neredeyse felsefe yapma eylemi ile özdeştir. Buradaki ‘neredeyse’ belirtecini resimden yana kullanıyorum. Çünkü düşünce tarihi boyunca; sanatçı her zaman düşün insanının bir adım önünde yer almıştır. Çeşitli imgelemler, insana özdeş suretin ortaya konması, zihinleri, üzerinde düşünmeye sevk etmiştir. Tabi burada resim yapma fiiliyle örneklediğim durum, tüm sanatları kapsayan bir olgu. Fazlaca düşünsel derinliğe girmeden özetlemek gerekirse; bir ressam için resmetme eylemi; bırakın fırçayı bir yüzeye sürmeyi, bahsettiğim tüm bu düşüncelerden de önce, ressam olmaya karar verme anı ile başlar. Çünkü ressamın baktığı şey ağaç olmadığı gibi, tuvalinde görerek ağaç olarak anlamlandırdığımız da bir ağaç değildir. Ben tüm sanatçıların farkında olsun ya da olmasın, dünyaya bu gözle baktıklarına inanıyorum.


Deniz Sağdıç, “Portre”, 2015, çok katmanlı şeffaf yüzey ve renk pigmentleri, 70x100 cm.
H.Ö.- Günümüz sanatı çerçevesinde, sanatını ya da kendini nasıl konumlandırır sın?
D.S.- Günümüzde çağdaş sanat için; sadece duyulara hoş gelen, kuramsal anlamdan ziyade yüzey estetiği ile ilgilenen, boyutlarıyla yücelmeye çalışan bir sanat anlayışının hakim olduğuna dair bolca eleştiri var. Cümlenin başında günümüzde ve çağdaş kelimelerini bir arada kullanmama neden olan sorunsal da bu tartışma dahilinde. Çünkü aynı eleştiri ortamında bu terim de başlı başına bir tartışma platformu oluşturuyor. Çağdaş sanat derken bir kronolojik sınırlama yapmak ya da diğer taraftan çağdaşı bir kategori başlığı olarak ele almak, bir kelime oyunundan ibaret değilse, benim düşünceme göre sanatı zaten anlamamış olmaktır. Çünkü yukarıda bahsettiğim gibi bir resimde yer alan ağacı, ağaç olarak ele aldığınız anda zaten artık sanattan bahsetmiyorsunuz demektir.


Deniz Sağdıç, “Recurring”, 2015,
tuval üzerine yağlıboya, 120x80 cm.
H.Ö.- Senin ve yapıtlarınla ilgili konuşmalar/metinler, genelde “kendine has üslubu” cümlesiyle başlıyor. Gerçekten de hangi dönemine ait olsa da, çalışmaların izlendiğinde ayırdına çabuk varılan bir Deniz Sağdıç dokunuşundan bahsetmek mümkün. Bu olmasını istediğin bir etki mi?
D.S.- Gördüğünüzde ya da hissettiğinizde resmetmek, aktarmak, irdelemek istediğiniz aslında bir obje, durum veya duygu değil, bir mesele, sanatçının kendi meselesi. Tabi bu mesele kendinizle sınırlı kalmayan, aktarmak, göstermek veya paylaşmak istediğiniz bir sürece doğru evirilmekte. Bunun özünde gerçek olarak bilinenlerin sorgulanması meselesi yatıyor. Gerçek olarak bilinen diye bahsettiğim, sizin ve sizi, siz olarak kavramsallaştıran, sizin de içinde olduğunuz, ama sizin dışınızda kalan toplum ve doğa, kısaca tüm şeyler. Bu tümün ortaya koyduğu gerçek olarak bilineni irdelerken aslında bunu, tüm bu “tüm”e ifade etmeyi denemiş oluyorsunuz. Sanatçı olarak dünyayı görme şekliniz, aynı zamanda sizin dışınızda kalan tümün de bir süre sonra sizi anlama şekline dönüşüyor. Bu bakımından üslubunuz şeyleri görme ve yansıtma biçimi olarak özellikle yapmadığınız bir şey olsa da sizin dışınızdakilerin meselenizi kavrayabilmeleri açısından önemsediğim bir fonksiyon. Bu nedenle izleyenin imzamı görmeden bile bu çalışma Deniz Sağdıç’ın diyebilmesi, bu köprünün kurulabilmesi bakımından önemli bir konumda.

H.Ö.- Paylaştığın düşünceler çerçevesinde “Tin” başlığı altında topladığın çalışmalar için neler söyleyebilirsin?
D.S.- “Tin” 2013 yılının sonlarına doğru oluşturmaya başladığım bir dizinin adı. Temelde önceki dönem çalışmalarımla aynı üslup yaklaşımını korusa da ortaya çıkan formları oluşturan renk değerlerindeki değişimin, zihinde oluşturduğu imgelerle olan ilişkisini irdelediğim bir deneme niteliğinde. Her çalışmada farklı bir rengi temel alıp, bu rengin asgari derecede değiştirilmiş versiyonlarını, imgenin ve espasın oluşumuna katkıda bulunacak biçimde yaratmayı esas alıyor. Buda üretme eylemi zemininde “tin”in, sadece teknik gibi algılanan ama bahsettiğim zihinsel eylemlerle evirildiği yönü vurgulamayı amaç edinen bir başlık. Öyle ki bu diziyle oluşturmaya başladığım her çalışmanın benim için algısal bir idmana dönüşünü biraz da hayretle deneyimliyorum. Şimdi sesli dile getirince yine fark ediyorum ki, resim yapma eylemi sadece bir aktarım ve yansıtmadan öte kendinize de bir gösterim deneyimi.


Deniz Sağdıç, “WONDROUS PLACE”, 2015, tuval üzerine yağlıboya, 120x80 cm.

H.Ö.- Bu sergide yer alan, tuvalin dışında medyumlarda ve farklı teknikte çalışmalar da var.
D.S.- Bu sergide, izleyenlerin ilk defa görecekleri faklı teknikle oluşturduğum çalışmalarım var. Teknik olarak dile getirdiğim, görünenin ardında temelde çalışmamın kendi iç uzamındaki, diğer çalışmalara göre yapısal bir farklılık. Uzamsal boyut her ne kadar göreceli bir kavram olsa da duyusal olarak pigmentin klasik boyamadaki yığımının yarattığı görüsel etkiye benzer bir etkiyi, uzamsal derinlik ile de sağlamayı amaçlamakta. Tabi bu etki, yarattığı çok boyutlulukla birlikte izleyene de bir duyumsama özgürlüğü sağlaması bakımından heyecan verici.

Deniz Sağdıç, “REPEAT AGAIN”, 2015, tuval üzerine yağlıboya, 120x140 cm. 

H.Ö.- Bu sergi, aynı zamanda Mine Sanat Galerisi ile ilk çalışma ortaklığın olacak.
D.S.- Bir sanatçının, düşünsel olarak, zaman ve mekan zemininde kurmayı amaçladığı ilişki, öncelikle bu mekanın fiziksel özelliklerini çağrıştırsa da, mekanın kurumsal bağlamda ortaya koyduğu imge, duyusal ilişkinin çok ötesinde anlamları meydana getiriyor. Bahsettiğim anlamda, çalışmalarımı sergileyeceğim alanın, mekanı da aşan, Mine Sanat kimliği; bu sergiyi bambaşka okumalara taşıyor. Mine Sanatın neredeyse benimle yaşıt, 30. Kuruluş yıldönümünü kutladığı bir dönemde, bu projeyi yapabiliyor olmak benim için gurur verici. Özellikle Mine Sanat Galerisi’nin 30. Kuruluş yılı nedeniyle hayata getirilen üç ciltlik arşivsel yayın, 30. Yıl sergi ve belgeseli sayesinde tekrar hatırlama fırsatı bulduğumuz bu köklü ve başarılı geçmişin, Türk sanatına katkılarını düşündüğümde bir sanatçı ve sanatsever olarak bende yarattığı duygunun tam karşılığı; minnettarlık. Bu anlamda çoğu zaman birçok tartışmaya konu olan özel sanat galerilerinin, özellikle bizimki gibi görsel sanatlarla çok geç tanışmış ülkelerde bir sanat ortamının oluşmasındaki katkılarını göz ardı etmemek gerektiğine inanıyorum. Bu sergi vasıtasıyla Mine Sanat ailesinin bir parçası olacağım için mutluyum.


Deniz Sağdıç Atölyesinde.
BİLGİ İÇİN
Mine Sanat Galerisi | Mine Art Gallery
Merkez / Centre: Teşvikiye, Poyracık Sok. No:1/1 Yasemin Apt. D:5 Nişantaşı/İstanbul
Şube / Branch: Yalıkavak, Palmarina No: D105 Merkez Mah. Çökertme Cad. Bodrum / Muğla
T&F: +90(212) 232 38 13 | info@minesanat.com | www.minesanat.com

DENİZ SAĞDIÇ (Mersin, 1982)                                                                                                 
-Doğuş Üniversitesi, Plastik Sanatlar Yüksek Lisans Programı
(Başarı Burslu ile kabul) (2013 -2015)
-Mersin Üniversitesi, Güzel Sanatlar Fakültesi Resim Bölümü
(Fakülte Birinciliği) (1999-2003)

KİŞİSEL SERGİLER:
“TİN”, MİNE SANAT GALERİSİ – BODRUM 2015
“TİN”, GÜNEŞ SİGORTA SANAT GALERİSİ – İSTANBUL 2014
“KADIN: MÜLK”,  RENART GALERİ – İSTANBUL 2014
“KADIN: MÜLK”, İŞ SANAT – İZMİR 2013
“DÜŞ VE GERÇEK”, PİNELO GALERİ – İSTANBUL 2012
“DÜŞ VE GERÇEK”, GAMA GALERİ –  İSTANBUL 2011

KARMA SERGİLER:
“MOONLIGHT I” NK Gallery – WASHINGTON 2015
“MADDENİN HALLERİ III” Armaggan Galeri - İSTANBUL 2015
“GİYİLEBİLİR SANAT” Summart Galeri -  İSTANBUL 2015
“NEW YORK  ARTEXPO 2015 – NK Gallery  – NEW YORK 2015
“SİVİL TOPLUM İÇİN DİYALOG” Uluslararası  Plastik Sanatçılar Derneği – İSTANBUL 2015
“KYOTO ART QUAKE 201- Kyoto Bienali – JAPONYA 2015
“SİVİL TOPLUM İÇİN DİYALOG” Pamukkale Üniversitesi – DENİZLİ 2015
“KURDELE” Galateart Galeri – İSTANBUL 2015
“AŞK’A RANDEVU” Tarihi Havagazı Fabrikası Kültür Merkezi – İZMİR 2015
“SİVİL TOPLUM DİYALOĞU İÇİN SANAT”, Çalıştay – DENİZLİ 2015
“TABOO”, İŞ SANAT – İZMİR 2015
“İKLİM DEĞİŞİMİ”, Bozlu Art Project – İSTANBUL 2014
“PEKER SANAT”, Karma Sergi – ANKARA 2014
“EGEART”, Karma Sergi – İSTANBUL 2013
“ALL ARTS İSTANBUL”, Meriç Aktaş Art – İSTANBUL 2013
“DİNAMO 1 Genç Sanatçılar”, Swiss Otel – İZMİR 2013
“KAV GENÇ SANAT” Karma Sergi – ANKARA 2012
“TÜYAP ARTIST 2012”, Meriç Aktaş Art – İSTANBUL 2012
“DÜŞ VE GERÇEK”, Karma Sergi, Galeri Miz – BODRUM 2012
“CONTEMPORARY İSTANBUL 2011”, Galeri Baraz – İSTANBUL 2011
“TÜYAP ARTİST 2011” Galeri Baraz – İSTANBUL 2011
“SUMMER LOVE II” Karma Sergi, Ekavart Galeri – İSTANBUL 2011
“KAĞIT İŞLER” Karma Sergi, Uluslararası Plastik Sanatlar Derneği – İSTANBUL 2010
“1968’in 40. yılı: Bir Rüzgarın Arkeolojik Kazısı”, Çankaya Belediyesi  – ANKARA 2009
“1968’in 40. yılı: Bir Rüzgarın Arkeolojik Kazısı”,  Piramit Sanat  –  İSTANBUL 2008
“ROMANTİZM” Karma Sergi, Bahariye Sanat Galerisi  –  İSTANBUL 2005
“4TH STREET ART”, Performans, Beyoğlu – İSTANBUL 2005
“SUMMER \ YAZ” Karma Sergi, Bahariye Sanat Galerisi  –  İSTANBUL 2005
“MONALİSTANBUL” Karma Sergi, Çekirdek Sanat Galerisi  –  İSTANBUL 2005
“ŞEFİK BURSALI RESİM YARIŞMASI” (Sergileme) – ANKARA 2004
“NURSEREN TOR ATÖLYESİ” Karma Sergi – MERSİN 2003
“Marmara Üniversitesi 3. Uluslararası Öğrenci Trienali” – İSTANBUL 2003
“30. Uluslararası Silifke Kültür Haftası” Karma Sergi – MERSİN 2003
“Hilton Oteli Karma Resim Sergisi” – MERSİN 2003
“Mersin Üniversitesi Geleneksel 3. Resim Yarışması” (Mansiyon Ödülü)  – MERSİN 2003
“Gaziantep Resim - Heykel Bienali”  – GAZİANTEP 2002
“Mersin Üniversitesi Geleneksel  2.  Resim Yarışması”  (Seçici Kurul Özel Ödülü) - MERSİN  2002
“Tarihi Mersin”  Baskı Resim Sergisi – MERSİN 2002
“1. Antalya Uluslararası Resim Festivali”  – ANTALYA 2002
“Çukurova Üniversitesi 10. Bahar Şenliği” Karma Resim Sergisi – ADANA 2001

“Mersin Üniversitesi Geleneksel 1. Resim Yarışması  (Mansiyon Ödülü)” – MERSİN 2001